اگر پروژۀ فکری ابن سینا بر جامعه حاکم میشد، شاید حکومت عقلانیت بیش از این بر جهان اسلام حکمفرما می شد و تمدن اسلامی به سمت سقوط پیش نمی رفت. ابن سینا معتقد به «عقل» بود. اگرچه او عقلانیت را مساوق منطق ارسطویی می دانست و با گرایش های تجربی محض نیز میانۀ خوبی نداشت اما از بانیان رواج علم و فلسفه در جامعه بود.
ترکیه برای آن که ابن سینا را به نام خود معرفی کند یک استدلال ابتدایی دارد، ترکها میگویند پدر ابنسینا از بلخ به بخارا رفته و ابن سینا در شهر بلخ به دنیا آمده است، با توجه به این که این شهرها بخشی از «ترکستان» بودهاند، پس در نتیجه ابن سینا ترک است. بر پایه همین استدلال ساده، ترکیه ابن سینا را به نام خود زده است.
ترکیه در صدد مصادره مفاخر ایران است. هرازگاهی سراغ یکی از چهرههای ملی و تاریخی ایران میروند و آن را به لطایفالحیلی مصادره میکنند، مولانا را از مدتها پیش بهعنوان شاعری ترک جا زدند و به دلیل دفن بودن و او در قونیه، مولوی را جز نواده و شاعران برجسته خود میدانند.
بعد از مولانا، بعد از نظامی گنجوی، بعد از چوگان، بعد از تار، حالا دوباره شاهد دستبرد فرهنگی یکی از کشورهای همسایه به بزرگان تاریخ ایران هستیم.
نشست «پروای مرگ به روایت ابن سینا» روز چهارشنبه ۷ مهر در مرکز فرهنگی شهر کتاب برگزار میشود.
بیستوهشتمین نشست از مجموعه درسگفتارهایی دربارهی بوعلی سینا، روز چهارشنبه ۳۱ شهریور ساعت ۱۱ صبح با موضوع «نگاه تفسیری و انتقادی به ابن سینا» برگزار می شود.
ابن سینا، از مهم ترین دانشمندان ایرانی و فرد همه چیز دان در طی قرن های اخیر بود که در طی عمر خود سخنان بی نظیری در زمینه های مختلف به جای گذاشته است.
سلطان مقتدر سلسله غزنویان به انحای مختلف در تاریخ و منطقه ایران موثر است. تاثیر حکومت محمود به حدی است که شاید او باید او را پدر نخستین سرزمین پاکستان بدانیم.
همین که مادری باردار می شود، گمانه زنی ها برای داشتن دختر یا پسر شروع می شود به خصوص اگر خانمی فرزند اولش را باردار باشد.
بسیاری تهمت شرابخواری و زنباره بودن ابن سینا را ناوارد دانسته و آن را به علت گزارش دروغینی میدانند که دشمنان ابنسینا به جوزجانی(شاگرد ابن سینا) نسبت داده اند