وحدت حوزه و دانشگاه موجب کاهش آسیب‌های اجتماعی می‌شود/ میان دین و علم تقابل وجود ندارد
رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار (ع) گفت: اگر میان حوزه و دانشگاه وحدت و تعامل وجود داشته باشد بسیاری از آسیب‌های اجتماعی کاهش پیدا می‌کند.
به گزارش خبر فوری به نقل از فارس از قم، آیت‌الله محمدجواد فاضل لنکرانی امشب در همایش «وحدت حوزه و دانشگاه، تبیین دیدگاه امام خمینی (ره)» با بیان اینکه وحدت حوزه و دانشگاه مورد تأکید امام خمینی (ره) بود اظهار کرد: یکی از درخشان‌‌ترین افکار امام خمینی (ره) که به آن تأکید داشتند، ایجاد وحدت میان حوزه و دانشگاه بود و امروزه دلیل این تأکیدها برای همه مشخص شده است.
وی افزود: وحدت شیعه و سنی یکی از مسائلی بود که امام خمینی (ره) به آن تأکید داشتند و اگر این مسئله مطرح نمی‌شد، امروز اسلام وجود نداشت؛ بنابراین همان‌گونه که به سایر افکار و نظرات امام خمینی (ره) باید نگاه دقیق و مجتهدانه داشته باشیم، در زمینه حوزه و دانشگاه نیز باید نگاه مجتهدانه وجود داشته باشد.
رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار (ع) با تأکید بر اهمیت وحدت حوزه و دانشگاه خاطرنشان کرد: وحدت شیعه و اهل سنت از مسائل بسیار مهمی است که باید رعایت شود، اما در عصر حاضر اهمیت وحدت حوزه و دانشگاه از وحدت میان شیعیان و اهل سنت کمتر نیست.
وی با تأکید بر اینکه باید مشخص شود چه کسانی متصدی وحدت حوزه و دانشگاه هستند ادامه داد: حوزه و دانشگاه باید با همکاری و تعامل، معضلات را شناسایی کرده و برای رفع آن‌ها تلاش کنند.
فاضل‌لنکرانی با بیان اینکه دشمنان می‌کوشند تا دین و علم را در مقابل یکدیگر قرار دهند تصریح کرد: در گذشته علم طب، نجوم و ریاضیات در حوزه‌های علمیه تدریس می‌شد ولی دانشگاه به دلیل تعدد و تکثر این رشته‌ها جدا شد و دشمنان نیز از این مسئله برای تقابل علم و دین استفاده کردند اما امام خمینی (ره) متوجه این مسئله شدند و به وحدت حوزه و دانشگاه تأکید می‌کردند.
وی با بیان اینکه دشمنان می‌خواهند حوزه و دانشگاه را در مقابل هم قرار دهند اظهار کرد: دشمنان سعی می‌کنند تا روحانیت را افرادی دور از علم و متحجر و دانشگاهیان را افراد بی‌دین و ایمان معرفی کنند؛ در حالی که امام خمینی (ره) بارها تأکید کردند که میان دین و علم هیچ تقابلی وجود ندارد و به همین دلیل حوزه و دانشگاه باید وحدت داشته باشند.
رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار (ع) با تأکید بر اینکه وحدت حوزه و دانشگاه موجب توسعه دین و علم می‌شود خاطرنشان کرد: رفع تعارض و تقابل علم و دین از مهم‌ترین اهداف وحدت حوزه و دانشگاه است، چراکه حوزه و دانشگاه مکمل یکدیگر هستند؛ بنابراین باید برای ایجاد وحدت میان حوزه و دانشگاه تلاش شود.
وی با بیان اینکه بقا و توسعه انقلاب اسلامی با وحدت حوزه و دانشگاه محقق می‌شود ادامه داد: امام خمینی (ره) فرمودند حوزه و دانشگاه مغز‌های متفکر جامعه هستند که اگر با یکدیگر ارتباط و تعامل داشته باشند، انقلاب اسلامی به موفقیت خواهد رسید.
فاضل‌لنکرانی با بیان اینکه وحدت حوزه و دانشگاه موجب رفع شدن بسیاری از مشکلات و آسیب‌ها اجتماعی می‌شود، گفت: اگر میان حوزه و دانشگاه وحدت و تعامل وجود داشته باشد بسیاری از آسیب‌های اجتماعی کاهش پیدا می‌کند؛ افزایش طلاق، اعتیاد، افسردگی و بسیاری از آسیب‌های اجتماعی دیگر به دلیل عدم وحدت حوزه و دانشگاه است.
منبع: فارس
58
دیالکتیک علم و دین دیالکتیک به زبان ساده ھمان وحدت اضداد است . علوم دنیوی و تکنولوژی که ترمینال اجرائی آن است ذاتاً در جنگ با دین خدا و ھویت انبیای الھی و حکیمان پدید آمده است . ھر چه که علوم دنیوی موفق به تحقق آرمانھایش که ھمان بھشت دنیوی است شده ماھیت پنھان کافرانه اش را علنی تر نموده است و لذا فلسفه ھای کافرانه خود را نیز مدوّن ساخته است مثل ماتریالیزم ، ناتورالیزم ، لیبرالیزم و سوسیالیزم و .... واضح است که بانیان اولیه و کاشفان علوم پایه کافران نبودند و بلکه در میان عامه مردمان از بزرگترین مؤمنان تلقی شده اند ولی دچار نخستین تذبذبھا و شرکھا شده اند . قرآن کریم ھم می فرماید : کافران ھر چند که دنیا را می پرستند ولی علم دنیا در نزد مؤمنان است . آنچه که دانشمندان بزرگ را بتدریج دچار شرک نمود غرورشان درباره علمشان بود که بتدریج در طول تاریخ آشکارتر شد تا انکه از ایمان دینی در قلمرو علوم و فنون اثری باقی نماند و به عصر مدرنیزم رسید که انکار آشکار دین است و امروزه دین خدا دشمنی آشکارتر از پیروان علوم و فنون ندارد و این است که دانشگاھھا بزرگترین مھد ضدیّت با دین ھستند . و اما در عصر مدرنیزم که اصول و ارکان بھشت زمینی پیدا شده است بتدریج از بطن این بھشت صنعتی شاھد گشایش دربھای دوزخ ھستیم که یکی پس از دیگری اصول و ارکان علم را باطل می کند از اینجاست که از بطن این کفر علمی و فنی شاھد پیدایش گرایشات نوین مذھبی و عرفانی میباشیم که وجود نوابغی چون اینشتن ، پلانک ، ھایزنبرگ و دیگران دال بر این حقیقت است که گاه ماھیت علم را به چالش می گیرد . بدینگونه می بینیم که از بطن اشدّ عداوت با دین تصدیق برتری از دین در حال پیدایش است که تا حدودی دست و دل از بھشت پرستی شسته و حقیقت جھان را جستجو می کند. از کتاب" دایره المعارف عرفانی " استاد علی اکبر خانجانی جلد چهارم ص 90